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  • 宗喀巴菩萨思想之研究(1)

    《宗喀巴菩萨思想之研究》  王惠雯 撰 新庄:辅大博士论文 民87年  第一章 绪论   第一节  本文研究主旨、动机与目的   壹、研究主旨:   本文主旨拟在探究宗喀巴菩萨思想的意义,及其诠释是否足以建构大乘佛教的实践理论。   此中所谓佛教的大乘实践理论,即是指能够融贯大乘佛教戒律学的内涵,并且基于大乘佛教思想的本质义,...

    王惠雯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260760060.html
  • 在家菩萨与出家菩萨,所修证的果位有何不同?

    的,菩萨道(梵语bodhisattva-carya)是通于出家与在家,所谓佛佛道同,法法平等是也!若站在戒相立场而言,在家菩萨有六重二十八轻,出家菩萨有十重四十八轻,这是佛法给予修行者的一大权宜方便,在家质量少,出家质量多,因中质量有差别,果位亦有差别,不然就不用分为在家菩萨与出家菩萨之异矣!在家菩萨仅是出家菩萨之部分而已!这是佛法给予在家众行菩萨道的一种方便权宜,是过程而非...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07374452980.html
  • 宗喀巴菩萨思想之研究(2)

    十八不共菩萨之法?所谓菩萨无有人教而舍财物以   用布施。....又复菩萨无有人教,而彼菩萨如来未出无受戒处,   于波罗提木叉正行学。虽不出家复无教者,如波罗提木叉说学,   失命因缘不舍戒学,一切...大方等大集经》卷五中提到法语菩萨之行持内容:   “法语菩萨不与一切诤竞,不轻不慢于他未学。心不轻笑,不   生高心,不自赞 叹,不谤他说,........不为他喜受菩萨、比丘   、比丘尼、....

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260860061.html
  • 依璎珞本业经传在家菩萨之管见

      依璎珞本业经传在家菩萨之管见   念 生  菩萨所依据的经典,藏内有数种,最为人所习知而且依以授受行持的,是梵网经、菩萨璎珞本业经、瑜伽本、优婆塞戒经。现在只就这四种,研究传授在家,何者最为适宜?  据我所知,好像古代不分出家在家,全受梵网戒,如四明尊者致行录所载授菩萨仪式,卽是依梵网授在家。后来见月律师着传戒正范,还是以梵网为出家在家共同禀受。但于文末附注一段,如在家人...

    念 生

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  • 《瑜伽菩萨》的现代伦理学意义

    《瑜伽菩萨》的现代伦理学意义   青平法师  内容提要:  本文着重阐释两个问题:一是现代社会伦理思想的危机,二是《瑜伽菩萨》的现代伦理学意义。本文认为,《瑜伽菩萨》至少从理性化、终极性与...。  二、《瑜伽菩萨》思想的现代伦理学意义  近代思想,自文艺复兴的思想解放及英国思想家培根理性化思维原则的确立,大多思想家都在力图从宗教中走出来。他们坚持理性化与科学主义的理想,把宗教视之为迷信,...

    青平法师

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  • 东林祖庭在家菩萨传授法会洒净

    4月25日下午,东林祖庭在家菩萨传授法会举行洒净,东林寺代住持大安法师主法法会,来自海内外的480余位居士参加了洒净,其中最远的居士来自新西兰。此次求授菩萨的居士人数接近600人,为历届人数之最。由于殿堂容量有限,后来的居士们的请求已经无法得到满足,但居士们从各地赶来求的热情让客堂的师父们非常为难,在征求了大安法师与当家师道元法师的意见后,一共有485位居士幸运的拿到了“...

    佚名

    |东林|

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  • 学习瑜珈菩萨的几点体会

    学习瑜珈菩萨的几点体会   廖乐根  菩萨是以三净聚戒,即律仪戒、摄善法戒和饶益有情为基础的,其本有多种,相比之下,瑜珈菩萨在发挥摄善法戒、饶益有情方面显得更为殊胜,更为方便善巧。从瑜珈菩萨中,我们可以得到许多有益的启示,对我们修学佛法有着重要的现实意义。  一、戒律并不是僵化的教条,持需要有智慧  菩萨的根本是对于人心的要求,而不能只看表面的戒相(当然这并不是说戒相不重要),...

    廖乐根

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  • 略谈瑜伽菩萨的自利与利他

    略谈瑜伽菩萨的自利与利他   释界文   菩萨道的修行包含了利他(作有情一切义利)与自利(求证无上菩提)两个层面。声闻乘从自身的解脱出发,急求自了,因而声闻乘的戒法多以遮止为主,以“少事少业、少希望住为胜”。而菩萨从自利利他出发,不仅有遮止不作的,更有必须去行的。所以有人评论说:“声闻重遮止,菩萨则开遮并重,乃所谓善权方便也”。在瑜伽菩萨四十三条轻中,属于止持的戒条(不应当做的...

    释界文

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  • 十善业道是菩萨的共轨论

    十善业道是菩萨的共轨论  释圣严  一、前言  二、十善法与大小乘诸经论  三、十善是世间善法的常轨  四、十善与五戒都是佛法的正道  五、十善是世间善业道也是出世间无漏道  六、由十善正行道而成为十善律仪戒  七、十善依据五戒四波罗夷而作适应性的调整  八、消极的十善法升华为积极的菩萨行  九、十善是凡圣同归大小兼备的菩萨戒法  十、以十善法为菩萨是印汉藏诸大论师的共识  十一、结论  ...

    释圣严

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  • 梵网经菩萨本之真伪辩正考

    梵网经菩萨本之真伪辩正考  埋 执  《梵网经菩萨本疏》 (唐、贤首国师法藏著)云:「此来处者,此三世诸佛本戒法界法尔,非新所制。舍那菩萨修行此位满成佛,於莲华台藏世界之中,为欲利乐诸...来有自,应无庸致疑了!  《疏》又云:「如梁朝摄论戒学中引毗奈耶《瞿沙毗佛略经》说:“菩萨有十万种差别」 ,如兹大本末沾此域。又上代诸德相传云:「真谛三藏将菩萨律藏拟来此土,於南海上船船便欲没,...

    埋 执

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